十月古诗五首，十月的收获和缅怀
我们使用的月历，起源古老。史前的以月分计时，据英国的考古专家宣称，可以追溯到一万年前。
那么中国的，可能更古老。因为月亮圆缺规律是最容易被发现观察的。
陶寺的考古，发现了尧时代的古观象台，已经开始测量太阳的光影来划分季节。尚书《尧典》上说，尧观测日月星辰，用太阳的运行周期定下一年的长度，时间是366天，如果和月历有隔差，就用闰月补足。那么可以知道，那个时候，就应该有十二月和闰月。以太阳历为框架定年，以十二月和闰月充实一年的时间。
商朝出土的甲骨文，证实了当时使用天干地支表示时间之外，月历是不可或缺的存在，已经分清楚了大月和小月，就是大月30天，小月29天。
明确有十月记载的文字，是诗经《七月》，因为这是西周早期的诗歌，描写的是周朝还在商朝统治时期，周族人在居住的豳地的农耕生活的场景。里面出现了五次“十月”
“八月其穫，十月陨萚。”
“九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
“十月穫稻，为此春酒”
“九月筑场圃，十月纳禾稼。”
“九月肃霜，十月涤场。”诗经《七月》
可以知道周朝的十月，和现在的十月，应该是指的同一月份。
八月谷物成熟，十月树叶脱落。
蟋蟀九月开始进入农家的院落，到了十月鸣叫在室内的床下。
十月收获了稻谷，可以用来酿造过年迎春的美酒。
九月就做好了晒谷的场地，十月收纳晾晒庄稼谷物。
九月开始打严霜，十月大家清理晒谷的场地。
十月反复出现，都强调这是一个丰收收藏的时段，人们在初冬季节，劳碌而充实。
而这种景象，一直绵延到今天的农村社会。对于农民来讲，十月是金色的，饱满的，是寒冷中的汗水和喜悦。是收获贮藏能量。
“孟冬十月，北风徘徊。
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！歌以咏志。”东汉末至曹魏 · 曹操《步出夏门行 冬十月》
魏武大帝曹操真是一代人杰。这首冬天十月的诗。充分证明了他的政治才干和魄力。他在行军打仗的途中，依然不忘农事和社会经济的运作振兴。这是作为政治家的全才。
孟冬十月到来。北风徘徊不去，天气高冷清寒，繁霜落在草地上。
一早上鸡在打鸣，天上鸿雁南飞。老鹰都藏在森林里，也熊也要冬眠了。
劳作的铁质农具现在都已经收起来，田地里的收获，堆满了仓库和晒场。
我命令军队在此停顿休整，保护道路和流通，让正常的贸易和生意都活跃起来。
我感到丰收的喜悦，是这么的幸运，我唱出我心中的理想，并决定立即实现它。
曹操并不像传统民间文学上所描写的，是一个十恶不赦的奸雄。他是历史上伟大的军事家政治家。在打仗期间，他重视保护和发展农业，维护地方稳定繁荣。而他建立军屯制度，是让军队驻守期间，开辟荒山农田，自给自足，减低军队对政府财政和地方赋税的消耗。而这一制度，被历代保留下来。成为保卫国土和边疆的重要的粮食和物质支撑。
魏武雄风，在这首十月诗里，得到体现。
“去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。
妇人不知道径处，但问新移军近远。
半年著道经雨湿，开笼见风衣领急。
旧来十月初点衣，与郎著向营中集。
絮时厚厚绵纂纂，贵欲征人身上暖。
愿身莫著裹尸归，愿妾不死长送衣。”中唐 · 王建《送衣曲 》
唐朝的军队，多是招募和私募，军队虽然也有衣裳制服，但是不能满足士兵一年四季的所需。
士兵在军队中有战功，是可以很现实的改善自身的地位和家庭处境的，所以很多人当兵，是自带武器战马和衣裳。南北朝，花木兰从军，也是自带马匹和服装。这在当代人看来不可想象。但是军人的背后，是家庭和家族的支撑和希望，所以他们才会在前线奋勇杀敌。
李白写的长安一片月，万家捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，在盛唐唐玄宗时期，长安几乎家家有人当兵，而秋月之下的万家妇女，忙着裁剪冬衣，寄往北方。可以说，盛唐的繁华，是边关将士和妇女守护打造出来的。
那么在城市，会有专门的车马运输这些女性的手工冬衣，发往军营。
但是在农村呢，却没有这么便利的条件，家庭稍微好一点的人家，会主动带着厚厚的棉被和冬衣，跋山涉水去往军营，那么条件更不好的士兵，就只能靠着军队战友的有限福利了。驻守敦煌的下层士兵，往往缺少衣裳，在寺庙忍受漫长残酷的冬天。
这首中唐的诗，写了一个女子每年给丈夫送寒衣的辛苦。由于丈夫的军队总在变更营地，去年是在黄河边上，今年是在甘肃天水。女子不知道军队在哪里，逢人就问。
而她在路上走了半年，车马上的衣裳都被潮湿的雨水和风损坏了，她心里着急。
那么这里有十月点衣，就是说，军队十月将士都应该换上了新的冬衣。去年的时候，女子赶在十月间，让丈夫有了新的棉袄。但是今年，她显然还在路上。
她说，我做冬衣的时候，是做得又厚实又绵软，就是要让你身上温暖。
希望你穿着这温暖的棉衣，千万不要成为你的丧服，只要我不死，我愿意年年给你送衣裳。
这是后来宋朝十月寒衣节的源头和来历。
那么妇女在路上走了半年就是送衣裳，肯定是夸张。但是也证明了士兵和家庭的紧密联系。只要是能够将冬天的衣裳送到丈夫手中，很多家庭也是不辞千辛万苦。这些女子，一路风霜，背着厚厚的棉被衣裳，啃着干粮，绵延走在道路上。想必很多车马也愿意免费带一程，否则以个人的身体和财力，如何能够到达目的地？那团圆的场面，一定分外沧桑。
“十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。
将同玉蝶侵肌冷，也遣金鹏遍体飞。
夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。”宋初 · 刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客 》
在唐朝，九月是授衣节，给士子放假，回家准备秋冬衣裳，兼顾农事。
到了宋朝，因为体恤边关将士，皇帝特意将十月一日，作为授衣节，又叫寒衣节，专门给镇守边关的将士和朝廷重臣，发放过冬的锦袍冬衣。这是一种深厚的象征意义。象征国家对于军人的重视。得到锦袍的人，自然会将这作为精神上的殊荣。
那么也催生了民间的寒衣节。
到了这天，人们互相赠送冬天的棉衣，互相穿戴一新之外，还不忘给自己的先人，烧上各种材质的寒衣，以表达缅怀寄托。因为我冷，所以我觉得你冷，因为我有过冬的衣裳，所以也给您寄去冬天的衣裳。这是属于中国的醇厚的寄托风俗，绵延到如今。
那么来看看得到锦袍的上层官员吧。
十月的木芙蓉花满枝头，门口有喧嚣声，那是皇帝赐给的寒衣到了，有锦衣驿使送上门来。
上面绣满了玉蝶，还有金鹏展翅。
我夜晚是不敢穿着睡觉的，白天穿着，那是阳光下熠熠生辉，一街侧目啊。
我在边关驻守，若是过年能够得到皇帝的宣召，我一定穿着这件锦袍，去拜见天子，去风光回乡！
“白露已变霜，孝心竟悲恻。
荐衣如念存，拜垄不遑息。
带剑蓬池外，兼程困马力。
礼毕便当还，于诚乃为得。”北宋 · 梅尧臣《送韩子华十月拜扫》
十月是收获的季节，也正是因为收获，才会倍觉祖先的保佑和亲人离世的哀伤。
在宋朝，十月一日的寒衣节流行，由现实冷暖辐射到感念先人。人们纷纷带着纸做的寒衣，祭扫，和故去的祖先父母亲人在坟前叙话缅怀。
白露变成白霜的时节，孝心生起，却满怀悲恻，因为爱我和我爱的父母，你们不再能和我一起真实享受现实的饱满和喜悦。
我奉上寒衣烧给你们，就像你们还活在我身边一样。
我不远千里回来拜祭，是为心念和你们相通，永不隔绝。
这是回家拜扫的孝子的心情。
而他的朋友是这样劝的，你一个人回去，一路兼程，人困马疲。
你拜祭完父母，就快点回来。心诚就可以，千万不要因为劳顿和伤心，让自己病了。
诚心是最大的孝顺。如果你有事，你的父母在天之灵也会不安吧。
这首诗诠释了寒衣节寄托的内涵，也劝导活着的人，健康活着就是最大的孝心。
十月到来，收获和缅怀同在。让我们保护好自己，生命向前，用健康来面对即将到来的严冬，告慰父母，没有一个寒冬，不会过去。
