泸沽湖位于四川省西南部青藏高原东南缘，四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖，湖东为盐源县泸沽湖镇（原左所区），湖西为宁蒗县永宁乡。湖泊略呈北西—东南走向，湖泊面积50.1平方公里，湖水库容量为22.52亿立方米。
泸沽湖傍晚
泸沽湖湖盆区坐落于永宁盆地，是中国第三大深水湖泊，湖内有一小岛。泸沽湖周边主要居住着摩梭人、彝族和普米族，沿岸居住有蒙古族7种民族，约1.3万人。优美的自然环境和奇特的民族风情，集人文景观与自然景观于一体的旅游胜地。
清晨泸沽湖
环湖居住的摩梭人被外界称为“神秘的女儿国”，在今天仍保留着母权制家庭形式，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。
古老与现代的融合
泸沽湖摩梭母系制家庭和走婚存续之谜
一种观点认为是从远古时期延续下来的。一般认为有五个原因使其延续至今：一是摩梭人所处环境相对封闭，外界影响微弱，原始社会母系制度得以传承。二是社会生产力落后。三是摩梭社会中妇女是获取生活资料的主力。四是母系血缘根深蒂固。五是上层土司不反对走婚。
泸沽湖出水口——草海
另一种观点认为摩梭人的母系制家庭和走婚是后来形成的，根据达巴经和摩梭老人们的说法，是摩梭人被迫选择的一种婚姻家庭形式。形成年代为出现土司制度以后，当时娶嫁婚彩礼过重，加之土司对百姓结婚课税，收施媒礼，不堪重负的有情男女只好秘密约会，或男到女家上门走访，相沿成习。
泸沽湖——格姆女神山
摩梭母系家庭实行男不娶，女不嫁的婚姻制度，形式是男方到女方家上门走访、住宿，次晨回到自己家中，男女双方仍然各居母家，因此称为“走婚”。有“走婚”关系的男女被称为“阿肖”，建立走婚关系，以感情为主。双方所生子女，从母而居，随母而姓，男子要尽其所能尽的义务。走婚的双方，按习俗承担相应的义务和责任。走婚双方家庭称“比子则哩”——即走婚亲家，这种姻亲关系和称谓因走婚关系的建立而建立，随走婚关系的解除而解除。
湖区农田
摩梭人的走婚方式
佐佐嘎定情：“佐佐嘎”是正规走婚必行程序。当一个男子看中一个女子后，男子请媒人带着衣裙、腰带、鞋子、烟酒、茶叶等礼物，到女方家向女子母亲提亲（男子不能一同前往）。母亲先征求女儿的意见，如果同意，即收下礼物，回赠一条女儿亲手制作的麻布裤子和麻布腰带，这一过程叫“佐佐嘎”，意为互换信物。
泸沽湖——格姆女神山
经过“佐佐嘎”仪式的男子首次走访女阿肖时必须请上一位双方家庭均熟悉的亲朋，带上酒、茶、糖等礼物到女方家。女方家盛情款待，同时将男子带来的礼物分送给同村寨每一户人家和自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。首次走访的夜晚,由女方母亲或姊妹将走婚男子送到女阿肖的花房中。至此，男女双方走婚关系正式确立。
通过“佐佐嘎”方式结交的阿肖关系,通常比较稳定、持久,是摩梭人传统的走婚方式。
私下定情：摩梭人还有一种走婚方式就是男女双方私下定情而走婚。摩梭男女在日常交往中互相心生爱慕，私下交换身上佩戴的手镯、戒指等作为信物，建立“阿肖”关系，背着他人秘密走访。这种非传统的走婚方式，若要继续维持，必须通过“佐佐嘎”仪式确立“阿肖”关系，双方家庭才承认姻亲，否则家庭、社会不予承认。
泸沽湖——里格半岛
摩梭走婚的禁忌、礼仪与义务
摩梭人禁止同一母系和父系血缘的成员走婚。姨表、叔伯弟兄姊妹间严禁结交阿肖，但允许姑舅表亲之间结交阿肖。走婚过程中，女子通常给自己的男阿肖送鞋垫和麻布花腰带，送鞋垫是让她的男阿肖在走婚路上走得舒适些，送花腰带的含意是希望用花腰带将相爱的人紧紧拴在一起。
泸沽湖出水口——草海
女方在怀孕期间，如果家里劳动力少，男方家通常要帮忙，尽量减少孕妇劳作，并在其它方面也给予关心照顾。女方生下小孩后，也要将诞生礼后的甜酒、肉食等祭祀食物“巴舍巴哈”送到男方家，以祭祀男方家中的祖先和火铺神，并向男方家人和神灵、祖先道喜。男方要尽其所能照顾女阿肖和所生子女。
泸沽湖——里格半岛
走婚关系的解除
无论男方或女方，解除走婚时，方式也较简单，无财产纠葛和抚养赡养之争。通常有以下几种方式：告知、警告、拒绝上门、长期不上门、逃避、退礼、免除拜礼。一旦解除了关系，便不能再有私下或公开的往来，否则会被耻笑为没有脸面。
读万卷书不如行万里路，当我们外出旅行时，对任何事物不但要知其然，还要知其所以然，这才是旅行的意义；看完这篇文章，摩梭人的“走婚”习俗是不是和您原先想得不一样呢？？？
泸沽湖——洼夸码头
